التراث في العقل الحداثي

يعدّ التّراث والحداثة من أهمّ المفاهيم الّتي انشغل بها الفكر الحديث والمعاصر، منذ أواخر القرن التّاسع عشر وبدايات القرن العشرين، وما يزال النّقاش حول التّراث مستمرًّا إلى يومنا هذا.[1] اختلفت النّظريّات والآراء لدى المفكّرين والباحثين حول طريقة معالجتهم وفهمهم لهذه القضيّة، إلّا أنّ هناك ثلاث نظريّات عامّة حول التّراث، منها النّظرة التّقديسيّة للتّراث، والّتي سُمّيت بالاتّجاه السّلفيّ، وهي تقوم على إحياء الماضي وبعثه من جديد؛ أمّا النّظرة الثّانية فهي ذات طابع تغريبيّ ليبراليّ، ترفض الرّجوع إلى التّراث؛ بينما كانت هناك نظرة ثالثة توافقيّة، تقوم على الجمع بين إيجابيّات العودة إلى الماضي وإيجابيّات الانفتاح على الغرب.[2]